前言
中秋，是中国人一篇“圆”的大文章。圆是最完美的形态，人们盼圆，人们爱圆，月亮成为圆润高洁的最佳天体代言，喜悦悲伤、团圆分离，都刻写在这个日子上。
月亮本无异，心情却不同。由古至今，不知道多少人被这一天的月亮打动，她成为诗人骚客的热恋，成为亿万眼睛的痴望。
十首最美的中秋诗词，月光浮玉，桂子飘香，细说似水流年。
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《水调歌头·明月几时有》
宋·苏轼
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
展开剩余94%高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，
此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
苏轼的这首《水调歌头·明月几时有》，创作于北宋神宗熙宁九年，也就是公元1070年，是苏词的代表作之一，为历代名家推崇备至，不仅是中秋词中的扛鼎之作，更是宋词宝库中的瑰宝，千百年来传诵不衰。
反复诵读这首词，心中千言万语竟无法诉诸笔端，东坡先生用人间最美的文字勾勒了静谧幽远、纯洁无瑕的画面，传递了哲理深邃、魅力无穷的意境，抒发了乐观豁达、快意人生的情怀。
全篇每一个字、每一句话、每一个段落都达到了极致唯美。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，既是词人对人生的悟透，又是对当下的热爱，是平和坦然中透露出的力量。“但愿人长久，千里共婵娟”，更是彰显了东坡先生精神世界的充盈富足，这是发自人类灵魂的呼喊，是人间大爱。
人世间总有悲欢离合，世事总不会如你所愿，我们所能做的，就是怀揣希望去努力，静待美好的出现。
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最旷达的中秋诗：
韩愈《八月十五夜赠张功曹》
《八月十五夜赠张功曹》
唐·韩愈
纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。
沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。
君歌声酸辞且苦，不能听终泪如雨。
洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。
十生九死到官所，幽居默默如藏逃。
下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。
昨者州前捶大鼓，嗣皇继圣登夔皋。
赦书一日行万里，罪从大辟皆除死。
迁者追回流者还，涤瑕荡垢清朝班。
州家申名使家抑，坎轲只得移荆蛮。
判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。
同时辈流多上道，天路幽险难追攀。
君歌且休听我歌，我歌今与君殊科。
一年明月今宵多，人生由命非由他。
有酒不饮奈明何。
唐贞元十九年（803）韩愈与张署皆任监察御史。曾因天旱向德宗进言，极论宫市之弊，韩被贬为阳山（广东阳山）县令，张被贬为临武（湖南临武）县令。贞元廿一年（805）正月，顺宗即位，二月甲子大赦。八月宪宗又即位，又大赦天下。两次大赦由于湖南观察使扬恁的从中作梗，他们均未能调回京都，只改官江陵。
先因直谏遭贬，后又受抑于扬恁，适逢中秋良夜，身处羁旅客馆，举头望月之际，心中感触万分，不能不遣怀笔端了。
韩愈由悲伤转为旷达：一年中的月色，只有今夜最美最多，人生全由天命注定，不在其他原因，有酒不饮，如何对得起这明月光景。
《增评韩苏诗钞》：三溪曰：声清句稳，无一点尘滓气，可谓不食人间烟火矣。
聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生。
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最疑问的中秋词：
辛弃疾《木兰花慢·可怜今夕月》
《木兰花慢·可怜今夕月》
宋·辛弃疾
中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月无送月者，因用《天问》体赋。
可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？
谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？
战国时代，楚国大诗人屈原曾写过一篇《天问》，全篇是对天质问，一连问了一百七十多个问题。辛弃疾使用《天问》体，而创作的这首《木兰花慢》，构思新颖，想象奇瑰，与一般写悲欢离合的词人不同，他不思乡，不怀人，不吊古，而是紧紧抓住黎明前的刹那时间，像伟大诗人屈原那样，驰骋想象的翅膀，连珠炮似的对月发出一个个疑问，把有关月亮的一些优美神话传说和生动比喻交织成一幅形象完美的绚丽图画，给人以极大的艺术享受。
他那妙趣横生的发问是：今晚的月亮是多么可爱，悠悠忽忽地向西走，它究竟要到哪里去呢？接着又问：是另外还有一个人间，那边刚好看到你升起在东头呢？还是在那天外广阔的宇宙，空无所有，只有浩浩长风把这美好的中秋月送走呢？它像一面飞入天空的宝镜，却不会掉下来，难道是谁用一根无形的长绳把它系住了吗？
这些问题，问得异想天开，而又饶有兴味。传说后羿请不死药于西王母，羿妻姮娥窃以奔月，离开人间而独居于广寒宫。于是，作者又发问：月宫里的嫦娥直到如今没有出嫁，不知又是谁把她留住了呢？听说月亮游过海底，可又无从查问根由，这事真是不可捉摸，而叫人发愁。我怕大海中万里长鲸横冲直撞，会触破月宫的玉殿琼楼。月从海底经过，会水的虾蟆不用担心，可是那玉兔何曾学会游泳呢？
如果这一切都安然无恙，那么，又为何逐渐变成弯钩模样？词人这一连串的发问，把读者带入了富于浪漫色彩的神话世界，想象新奇，幽默而又妩媚，问得奇，问得妙。
好奇心永远是引领我们走向成功的第一个老师。
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最欣喜又伤感的中秋词：
苏辙《水调歌头·徐州中秋》
《水调歌头·徐州中秋》
宋·苏辙
离别一何久，七度过中秋。
去年东武今夕，明月不胜愁。
岂意彭城山下，同泛清河古汴，
船上载凉州。
鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。
坐中客，翠羽帔，紫绮裘。
素娥无赖，西去曾不为人留。
今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，
依旧照离忧。
但恐同王粲，相对永登楼。
熙宁十年，就在苏轼写下《水调歌头·明月几时有》的第二年中秋，苏轼与苏辙终于团圆了。
苏轼、苏辙兄弟情意甚笃，苏轼作《水调歌头·明月几时有》时，与苏辙已有六年没见面了。时至中秋望月思弟，生出无穷悲欢之感，故有此作。全词以明月为线索，处处咏月，同时苏轼也处处在抒发人的主观情感，生发人生感慨，是对人生宇宙哲理的深深思考。词中贯穿着情感与理智的矛盾，波澜起伏，跌宕有致。最后以旷达情怀收尾，是词人情怀的自然流露。境界壮美，融抒情、写景、说理于一炉，具有很高的审美价值。这首词立意高远，构思新颖，以意境清新如画，情理具佳，颇耐人寻味。宋代胡仔云：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”，更是对此词的崇高评价。
正所谓“兄唱弟随”，在苏轼写了《水调歌头·明月几时有》的第二年，也就是宋神宗熙宁十年，苏辙也写了一首《水调歌头·徐州中秋》来回赠其兄。
这首主要写了作者与其胞兄久别重逢继而又要分别的难舍之情和诗人的内心世界，生动地表现出苏轼和苏辙兄弟的手足情深。
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最幽默的中秋诗：
白居易《中秋月》
《中秋月》
唐·白居易
万里清光不可思，添愁益恨绕天涯，
谁人陇外久征戍，何处庭前新别离。
失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。
照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。
见过吟咏月亮的，你见过埋怨月亮的吗？
白居易因直言进谏，触怒权贵，被贬为江州司马，居住在浔阳。同是中秋，同是明月，如今的环境，与当年清澈优美的曲江，与繁华满树、仕女如云的杏园，有天壤之别，怎不令人黯然神伤。伫立远望，看得见月亮，却看不见遥远的故乡，不能与亲人团聚，中秋过几度，何时还故乡？诗人通过今昔对比，强烈表达了思念故乡、思念亲人的忧伤感情。
白居易埋怨的不是月亮，而是人世间的悲欢离合。
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最清幽的中秋曲：
张养浩《折桂令·中秋》
《折桂令·中秋》
元·张养浩
一轮飞镜谁磨？照彻乾坤，印透山河。
玉露泠泠，洗秋空银汉无波，
比常夜清光更多，尽无碍桂影婆娑。
老子高歌，为问嫦娥，
良夜恹恹，不醉如何？
张养浩的这首散曲抒发的则是中秋之夜一醉方休的情致，因此，作者着力描写的是月光的澄彻，通过对澄彻月光的反复渲染，创造出一种异常宁静的境界氛围。李白、苏轼等人的咏月名作都是将明月与人事紧紧交织在一起来写，忽景忽情，情景交融。这首散曲却与此不同。它把主要笔墨都用在了对明月的描写上，只是最后才在前面描写的基础上点出作者内心的感受。这种先景后情、情因景生的写法似乎已经成了常规，写不好，往往会落入俗套。其关键在于景要切，情要真，两者融合得自然。这首散曲成功的奥秘也就在这里。
作者引吭高歌，对月起舞，只愿问问那月中的嫦娥，这般良夜美景，如此动人心弦，此时此地，何不纵情一醉？
我要月亮奔我而来，那晚月色真美，风也温柔。
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最雄豪的中秋词：
晁补之《洞仙歌·泗州中秋作》
《洞仙歌·泗州中秋作》
宋·晁补之
青烟幂处，碧海飞金镜。永夜闲阶卧桂影。露凉时、零乱多少寒螀，神京远，惟有蓝桥路近。
水晶帘不下，云母屏开，冷浸佳人淡脂粉。待都将许多明，付与金尊，投晓共、流霞倾尽。更携取、胡床上南楼，看玉做人间，素秋千顷。
中秋，不可不赏月。身在贬所的晁补之，仰望皓月初升，百感交集。
作者结尾时想起《世说新语·容止》记载的一个故事：晋庾亮武昌，尝秋夜与诸佐吏殷浩之徒南楼赏月，据胡床咏谑。作者觉得庭中赏月不能尽兴，所以要象庾亮那样登上南楼，去观赏那月光下如白玉做成的人无际素白澄澈的清秋气象。古代五行说以秋配金，其色白，故称秋天为素秋。用“玉做人间”比喻月光普照大地，可谓奇想自外飞来。它既写月色，也暗含希望人间消除黑暗和污浊，像如玉的明月一般美好之意。
有人望月伤感，有人望月豪迈，你是什么心情，月亮就是什么颜色。
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最悲愁的中秋词：
纳兰性德《琵琶仙·中秋》
《琵琶仙·中秋》
清·纳兰性德
碧海年年，试问取、冰轮为谁圆缺？
吹到一片秋香，清辉了如雪。
愁中看、好天良夜，知道尽成悲咽。
只影而今，那堪重对，旧时明月。
花径里、戏捉迷藏，曾惹下萧萧井梧叶。
记否轻纨小扇，又几番凉热。
只落得，填膺百感，总茫茫、不关离别。
一任紫玉无情，夜寒吹裂。
这个中秋，在苍茫的夜色中，纳兰仰望天空，中秋月色何其美好，然而他心中却充满了悲凉。
纳兰性德望着明月，仰天长问：“这碧海青天年年如此，而这云间的月亮，为何却有时圆有时缺？”这远远的月亮代表着幸福而美满，而自己的幸福在哪里？
今天夜里，秋风送爽，桂树下悬挂着一缕秋香，白月光是如此的迷人而朦胧。但是，这良辰美景却与才子纳兰性德无关，越是美景越是让人忧愁和悲痛，此时孤身一人，如何面对这轮圆月。
纳兰性德回忆起曾经与卢氏在一起赌书消得泼茶香的场景，亦想起了妻子卢氏夜深偷捣凤仙花的情趣。
恍然间，纳兰性德也想起了以前的一个中秋之夜，他和妻子卢氏在花间一起捉迷藏一起嬉戏，两人爽朗的笑声甚至惊落了霜叶。
妻子卢氏喜欢在炎热的时候拿着小纨扇，轻轻地为纳兰性德扇走炎热，扇来一丝丝凉意。实际上，这把小纨扇，对纳兰行的而言，扇走的是人生的烦恼，吹来的是幸福和甜蜜之风。
历经几番寒暑，纳兰性德不禁百感交集，面对这轮圆月，只得让无情的紫玉萧，在秋风中吹尽这无限的思念。
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最寂寥的中秋诗：
王建《十五夜望月寄杜郎中》
《十五夜望月寄杜郎中》
唐·王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
用苏轼的话来说就是“诗中有画”。这一评语也可移之于评一切有意境的唐诗。正因为如此，所以历代画家喜作唐人诗意画。
明《唐诗画谱》中就有以这首诗为题材的版画。它的背景为曲岸远山，长空明月。画面中心是一处临水的胜游之地，曲栏围着竹木太湖石，一株高大的落叶梧桐树上有几只栖鸦，树旁生长着枝叶婆娑的秋桂。树下五人，两人望月而语，谈兴正浓。旁一戴幞头挥扇的官员和一带方巾倚童而立的老者正全神贯注地聆听他们谈天。
整个画面远近主从。层次井然，有动有静，和谐统一，颇为传神。但这幅版画仅是画家别出心裁构想出的意境，和王建原作并不一一吻合，而且它对全诗点睛之笔——秋思未作充分表达，实是美中不足。在这一点上，诗歌语言艺术显示了它的不可代替性。
在每一个秋天的静夜里，都弥漫着思念的气息。
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最激昂慷慨的中秋词
史达祖《满江红·中秋夜潮》
《满江红·中秋夜潮》
宋·史达祖
万水归阴，故潮信盈虚因月。
偏只到、凉秋半破，斗成双绝。
有物指磨金镜净，何人拏攫银河决？
想子胥今夜见嫦娥，沉冤雪。
光直下，蛟龙穴；声直上，蟾蜍窟。
对望中天地，洞然如刷。
激气已能驱粉黛，举杯便可吞吴越。
待明朝说似与儿曹，心应折！
中秋海潮，是大自然的壮观景象。早在北宋，苏轼就写过《八月十五看潮五绝》，其首绝曰：“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮留向月中看”。南宋辛弃疾也写过《摸鱼儿·观潮上叶丞相》等上乘之作。史达祖这首题为“中秋夜潮”的《满江红》，在某种程度上看，就正是继承苏、辛“豪放”词风之作，它写出了夜潮的浩荡气势，写出了皓洁的中秋月色，更借此而抒发了自己胸中的一股激情，令人读后产生如闻钱塘潮声击荡于耳的感觉。
全篇活用典故，想象绮丽，笔势荡气回肠，创造出雄伟壮阔的意境。
谁说中秋节充满了悲伤，有的人，在中秋节，依然引吭歌唱。
十位诗人，十首传世的中秋诗词。有人悲伤，有人豁达，有人思念，有人欣喜……
也许这十首诗词并没有你的中秋心情，但是，头顶的那一轮明月，一定会默默伴着你，细细倾诉心中的款曲。
这一个中秋，将心事交给月亮，将人生交给豁达，请相信，带着希望上路，一切会慢慢走向美好。
又是一年中秋到，诗词君愿你月长好、身长健，人月两团圆。
中秋来了，画一个圆在心头，求一个缘到心上，许一个愿来梦中
来源：中国诗歌网
发布于：北京市